Nemáte pravdu, děláte nesmysly na Blog.cz

Otevřený dopis Saddáma a Írácké administrativy Americkému lidu a Světovládám č. 1 / 3

• Poznámky a evidence úprav a zásahů a zdůvodnění

1. ϑ
   přepisuji "Nastavily Vůdce chápat zodpovědnost" na úhlednější formu s užitím "vůdčích sil", čímž převádím na obecnější rovinu z hantýrky Machiavelliho politicko-pedagogické knihy "Vládce"
   
   
2. ψ
   obklopuji terorismus uvozovkami: osobně zastávám názor pokládající užívání tohoto pojmu za netransparentní, zavádějící - nebezpečný typ obecnosti: čili předpokládám, že tak nějak by text vypadal, kdyby neprošel diplomaticky poučenou kontrolou
   
   
3. μ
   vkládám ozbrojené namísto prostě síly, k podtržení souvislosti "...spojit síly ještě než...i kdyby to znamenalo válku s..."
   
   
4. α
   měním co oni nazývají na tak zvanou. Mohlo by jít o ideologii, ovšem v daném kontextu je to stále i hraničně oprávněné, podlomit agresi takzvaností: neboť přeci jenom chceme zpochybnit protiúder, čili mapujeme pojmový terén. Lépe tu ještě názor nijak nediferencovat
   
   
5. ε
   snad není pochyb, že neurčitý člen ukazuje na Američany ... takže předělávám na spojence
   
   
6. Σ
   i pro další text měním "operaci", ve smyslu "teroristického útoku" nebo "agrese", na čin. I zde ještě Irácká strana jeví stránky objektivity, avšak termín operace svou snahou zobecnit se od jiných, bez vyšetření vzniklých termínů jako agrese, útok nebo nehoda a tak dále, tak operace s touto snahou není tak objektivní jako čin, navíc je to celkem matoucí, když i zbytek akcí a protiakcí často chápeme nebo uvádíme jako operaci. Termín čin jistě obstojí i u soudu jako totální neutrum.
   
   
7. λ
   zde je do textu zasaženo hlouběji, takže by tu jinak stálo "nebo zda jsou určité snahy a návrhy udělány proti Islámské straně". Upozorňuji, že Islámská strana není žádná organizace, a že to znamená doslova proti Muslimům, vzato v rámci stran v této topologii sporu. Proto tato rozsáhlá bagatelizace nebo debagatelizace, jak libo.
   
   
8. Ϡ
   osobně také podezřívám - nejen dle symptomů spoluobčany z ostrého antimohamedanismu (surová to podoba antisemitismu, pouze namísto balíku peněz turbany] - nýbrž i nepodloženě - některé - vlády z neomaleně protimulimských tendencí, takže osobně se zde již ohledně oprávněnosti nebo ideologičnosti rozejdeme, neboť já stále nic v ruce proti textu nemám
   
   
9. Δ
   odstavec zcela změněn, na druhou stranu spíše opět podtrhováno, než abych "vyjasňoval"
   
   
10. Ξ
    "nebo kam si Americké židovstvo usmyslí": dávám pryč, neboť tak jako půlka střední třídy čechů a tak dále, ještě stále, pro nepochopitelnost své neskromné bídy věří, stejnětak nyní tato pavíra panuje u Arabů, kde je právě ve fázi, v jaké byla zde kdysi. Ono je celkem jedno, kdo všechno své problémy svádí na Židy, když se v nich nalézá bez vysvětlitelných sedlácky důvodů: osobně se nedomnívám, že od Arabů hrozí nějaká obdoba Evropské genocidy, neboť ti jsou přeci jenom zvyklí střílet stále. Evropana zbraň snadno uchvátí... no prostě považuji antisemitismus jak za celosvětový problém a neduh, tak za něco v muslimské africe natolik hovorového, že už je vcelku jedno, zda nějakým antisemitským heslem vybavíme každou větu, nebo žádnou. Nikdy nakonec nevíme, kdo bude v dalším vyhlazování, ať už Arabů, Židů, nebo Zápaďáků ... nebo Číňanů a tak dále - první. Bez tohoto hovorového přídatku se odstavec jeví vcelku konzistentní, tak mi tento střih odpusť, kdo můžeš. Krom toho v Africe se běžně mává vlajkou Hitlerrajchu, a rozhodně tomu nelze přiřazovat stejnou výpovědní nebo expresivní hodnotu jako u nás: u nás může hodinovou vlajkou mávat akorát totální prase nebo idiot, v Africe za tím vidíme již spíše čistou provokaci: mávají prostě proto, že můžou, a nás to nasere. Jistě to má i jiný, i historický podtext, ale rozhodně za tím vidím něco úplně protikladného, než Evropské hitlerování ... asi ne andělsky protikladného, ale přeci jen komického. A to zkrátka bez ohledu na ideologie, revizionismy, vlády, vědy a národnosti. Proč? Protože mi přijde směšný, nebo alespoň pitoreskní celý "hluboce morální západ", takže jelikož antisemitismus považuji za na jednu stranu nemoc mozku z nenažranosti a bídy, a na druhou stranu za pěkně stupidní soubor znaků, a jelikož je mi celá třetí říše jako všechny jejich říše, až po tu údajně naši, a také všechno od ř a r, a protože především chápu jako viníky Evrogenocidy evropany, a Hitlera jako bílou ovci, jakousi antisemitskou superstar, tak osobně s tím vším, co už Evropa tak ráda nazývala bojem za humanitu nebo křesťanství, nebo jak svá zvěrstva porůznu nazývá, vedle civilizace, tak s tím vším, už je mi jakási papřiblblá vlajka, vyrobená prostě z barev a hindských nebo indských nebo budhistických či keltských i snad symbolů - je mi ukradená. A jakmile je mi něco ukradeného, a někoho, kdo evidentně trpí, s tím vidím mávat těm, pro které je to skoro sexuální tabu, do televizních kamer: pak to zkrátka čistě pro ten výsměch "nám" - platí. Alespoň já si tak s tím postačím. Ale samozřejmě tím nijak nechci rozmělňovat úlohu antisemitismu mezi nejen muslimskou Afrikou. Rasové formy antiutopie jsou všude po světě předpodhoubím válek. Ať už rasových, občanských, náboženských, nebo mezikontinentálních
    
    
11. θ
    zde si dovolím sám zaznačit první střední příznak ideologické práce: země trpí, ale někteří lidé ví, kolik lidí zemřelo... ale zatím nic úplně demarkujícího dokument, dejme tomu náznak, než přímý nepřímý důkaz. ještě stále chybí zaměření ideologie a pod. Tedy pokud si někdo chce věřit nebo rozvádět tento dokument už v tomto bodě jako především antisemitský, nemám námitek, ale s člověkem, který na tom může od tohoto bodu tvrdě trvat, nemíním vést libovolný typ diskuse, pokud nepředloží jasné důvody dosavadního textu, které by vyvracely minoritní funkci antisemitského pošprkávání. minoritní používám proto, že je mi to zatím dosti málo, abych považoval dokument za předběžně zhodnocený: ideologii bych zde očekával jinou, než pouze "nesoucí znaky" antisemitismu. takových je
    
    
12. Љ
    Je otázkou zda doslovné opakování již tedy fráze je předmětem neúcty, nebo zda byla nadiktována nešikovně, nebo z přílišné strojovité úcty. Je to asi tak jasné, jak nejasné by to zůstalo, i kdyby to bylo provedeno Ctrl+C Ctrl+V metodou. I pak by to mohlo být opakováním výchozího stanoviska. To je možná příliš obecně osazené příslovci, tak aby si v něm ti bez úcty našli neúctu a ti s úctou soucit. Nevím. Zde bych se nějakým příklonem usvědčil z zaujatosti.
    
    
13. Д
    ..."které může použít kdokoli s technickými a vědeckými kapacitami USA a Západu?" - tento dovětek jsem vyštíp, neboť mi vůbec do textu nezapadá. Leda, že by šlo o nějaké strašení zhůvěřilých mas "silami západu". Bohužel vypadá slepenec více jako snaha o cosi smysluplného. Pro mě tedy druhý výštipek, ale opět vcelku slabota. Leda by jich na konci dokumentu bylo alespoň deset-dvacet. Mimoto celá tato věta je snahou, vcelku oprávněnou, ponoukající k obezřetnosti v závěrech, neboť svět tehdy byl v panickém strachu a filozofických tendencích nabádajících k tvrdému protiúderu (ale proti komu?], a tak možná také podivně naroubovány termíny Amerického právního systému, který se vyvozuje z existence procesních vzorů: pokud se již čin stal, přihlíží se k způsobu vedení soudu i k šířce trestu (nebo způsobu jejího stanovení]. Tak konečně možná i ona vědeckost a techničnost měla Západ chytnout za pomalé vědecké srdce, aby si uvědomil, že není radno být ukvapený. ...A že válečné kydy často bývají vrtošivé, že. (http://sah.blog.cz/0910/terorismus)
    
    
14. Я
    v tomto ohledu nutno objektivně zpracovat a prodiskutovat původ různých materiálů, které se po "neutralizaci" Íráku uvolnily, a které často nasvědčují, že byly použity nové zbraně. jde o původ těchto videjí aj., a o účinkující a jejich autentičnost, rozhodně nejde o to, zda, a jaké zbraně si v Íráku kdo používal. Pokud by šlo o toto, pak už by se musela dělat revize i Hirošimy. Což by se mi líbilo... ale v této věci to hraje nižádnou absolutní roli.
    
    
15. ᾼ
    opět jelikož je tato věta vcelku racionální pobídkou k vychladnutí a úvaze, než ke křesťansky motivovaným dýchánkům militarizace a hněvu, jichž jsme byli v Americe po 11. říjnu svědky, byli-li jsme tedy vůbec čeho prostřednictvím našich masmedií svědky, odtrhávám "a kdyby se Amerika nadále nespolčovala se zločinným spiknutím Židovstva, které dávno osnuje svou světovládu za obracení světa do krve a temnoty prostřednictvím zneužívání a využívání USA a některých Západních zemí". Zde je totiž dobře vidět, že na př. vláda, která se cítí nespravedlivě napadána, nebo lidé, kteří se cítí nespravedlivě v zaměstnání odměňováni, nebo masy, žijící v nespravedlivých bídách a jejich kultura, bez viditelných důvodů se rozpadající, že tyto hledají oporu u někoho, kdo by mohl být nestranný, a když ten, bez i jen možného důvodu odmítá pomoci, arabský duch si poradí historickou přesmyčkou, a klade nad své ještě vcelku racionálně rozpoznané tyrany, i nad bezdůvodně odvrácené obhájce sílu magického Sionismu, který je tak mocný, že všechny proti nim zmanipuluje do takové formy nespravedlnosti. Takto to funguje i v mnohém českém názoru dodnes: apatický spasitel, především sama sebe, musí si doplňovat nějakou božskou moc nespravedlnosti, čili deitu zvrácenosti: a kdo jiný, než pro podvědomé křesťanské psychokompenzační mechanismy nepříjemný: Žid. V tomto ohledu pro Evropu jistě také platí filištýnství hladových a nenažraných, že si vybrali právě Žida: vždy obratný obchodník... nadejde-li zůčtování, každý se na Židovském majetku napase. Ale takto rozhodně semitoantiutopická fobie nefunguje v arabských zemích! Tedy doufám, že ne... spíše bych zde volbu Židů pro zbožšťěnou a mystickou kriminalitu a zvrácenost hledal co do kořenů v africké válečné a kořistnické historii - kde se ostatně jako zvrácení ukázali všichni národové: Židé toho mají jasné doklady v Zákoně, Arabi v Koránu a jeho některých předpisech a zápisech. Proto bych předpokládal, že je právě v arabské africe možné nastolit cestu rozumu a bádání namísto předpokladů božské zvrácenosti Židů snadněji, než v Evropě - protože dosud Africe, a to nejen Somálsku, nikdo nepodal pomocnou ruku, natož, aby vyjádřil soucit se společenskou dysharmonií a rozkladem, a ukázal na možnost spletitých celosvětových důvodů, které mají jiné rozuzlení - než geniální zvrácený rozum, který chce všechny trestat a vyhlazovat. V Evropě naprosto chladná diskuse s antisemitismem, která by jej přeměnila na konstruktivní proces pátrání a pozvolné společenské revoluce, není tak možná, jako v Africe.
    
    
16. Ħ
    přeměňuji "Dodatkem uvádíme pro Americký lid, že" na "podstatnou náležitost názoru". myslím že je to tak zbavené chybného zaměření, které by tehdy, a možná snad i nyní, samy civilní Američany pobuřovalo, když někdo tak ideologicky rozpřekroucený gavrmentem pro názor plebs, chce umět plebs poučovat. mimoto je opravdu spíše obecně nutno následující úvahy Husajna vzít v potaz, než by to mohlo být nutno právě jen Americkému lidu. Toť prostě slova strachu - proto je destigmatizuji a přepracovávám.
    
    
17. б
    čímž se snad míní Kuvajt. o něm zajisté dodnes nemáme jasné a nezvratné údaje a názory: měli -li bychom, ztěží by byly možné tak žhavé diskuse
    
    
18. ʒ
    vystřihuji, že jsou to naváděné střely Ameriky a Západu: myslím, že to platí pro veškerou "válku dálkového navádění" - ať už střel, nebo letadel
    
    
19. τ
    celé měním z původního "Z tohoto důvody také, Američané, a celý svět s nimi, by měl porozumět důvodům, které tyto lidi vedly aby (takto) obětovali svůj život, a tedy proč se takto obětovali, a proč tímto způsobem" (For this reason also, the Americans, and the world with them, should understand the argument that made those people give their lives in sacrifi, and what they sacrificed themselves for, in that way.); myslím totiž, že volba cílů - mezinárodního měnového fóra, není něčím, co lze shrnout jako "útok na USA" nebo "útok na demokracii" - to už tedy vůbec ne. Totiž lze i říci, že MMF oni teroristé zvolili podle textu "Revoluce!", Egona Bondyho, tedy českého filozofa. A to už vrhá na "důvody" onoho říjnového činu jiné světlo, než ubohé klopejtání kolem "revizionismu" a "neúcty" či čeho. Každý zločin podle mého názoru jasně ukazuje na určitou Foucaultovskou sadu artefaktů, které, kdyby byly poddány výzkumu, mohly by svým jasným vyřešením celou následující řadu podobných zločinů eliminovat. Odmítat vžít se do antisemity, "teroristy" nebo "psychopatického pedofilního vraha", je něčím zcela pochopitelným pouze na psychologické a traumatologické rovině, na rovině reakce je to příznakem pouze stability a rozšiřování takového násilí a jeho přidružených nálad a názorů, typů diskuse.
    
    
20. Υ
    vyjímám "podle západních pramenů" a "kvůli Americké blokádě a agresi" měním na "kvůli blokádě"
    
    
21. Ѓ
    po třetí vyjímám "v rukou Sionistů". konečně zde by bylo v jiné verzi záhodno právě toto ponechat: neboť tak, jak to Husajn klade vedle sebe, je poměrně důležité. když se vcítíte do arabů, a uvědomíte si, že jste neustále někde právě jen vy pod kontrolou a pod palbou ... pak jistě lze zvážit, zda právě tyto dojmy netvoří vůbec jediný podklad k "vzniku terorismu", tedy vedle dostatečné bídy, která pak takovou reakci vyčlení, sjednotí a spustí. A právě proto je zde důležité nahlédnout užití Antipansionistické "tradiční pavědy", neboť jistě v bídě a neustálém konfliktu právě Arabů a Muslimů se západem, když objektivně vzato, západ opravdu není schopen srovnání jasných fakt, zatímco Hirošimu a Terezín si srovnávat dovolí, tak právě v této superbídě a superbezpráví, spojuje se hraniční pud sebezáchovy, hledání opory, řev po spravedlnosti, toto vše, vcelku ještě oprávněné, spojuje se právě dohromady, teprve v rámci antisemitské pověry: neboť pro to jiné vysvětlení úmorně trpící nedostatkem spravedlnosti a mezinárodního pochopení nemohou již najít! Proto i po třetím vyříznutí Praštěné Sionizace problému z překladu a zobecnění dokumentu - netrpím dojmem, že bych něco důležitého ze souboru výpovědí, které zkoumám co do ideologie, vyrval. Hledám tedy samozřejmě jinou ideologii: Arabskou antisemitskou ideologii považuji natolik za triviální balast, tvořící vysvětlení kdejakého bezpráví takřka "v hovorové řeči", že nepředpokládám, že právě tak by měla být tím nejpodstatnějším z vědeckého hlediska na těchto Husajnových otevřených dopisech světu a Americe. Nebezpečný jistě je, ale ne tolik jako jeho Evropskoamerické odnože a sofistikované varianty, a rozhodně má být řešený právě dialogem a pomocnou rukou, nebo aspoň minimálním soucitem s Araby a Muslimy, který posud není ani minimální a ani alespoň nulový. Rozhodně násilí páchané z jakkoli podložených tvrzení a postojů na Afrických zemích, nebo i na Asijsky-Muslimských povede právě k zostření tohoto antisemitismu minimálně do těch podob, jaké u nás byly zvykem celé dekády let před druhou světovou, a jaké u nás stále hojně kvetou dodnes.
    
    
22. Ѫ
    jistě chybí pojem jaký dnes máme o Hamburku či Nagasaki, právě pro civilní oběti novodobých válek. ale vůbec nejhlouběji chybí zkrátka válečný soud, který by neuzavřel žádné vyšetřování, dokud by se na jeho výsledcích neshodly všechny svědecké země, a dokud by závěry nebyly bez otázek pro země ostatní. tak, jak je dnes vykládán každý novodobý "konflikt", tak zůstává na nás přihlížejících jedincích, abychom si jeho význam a strany zrevidovali. Současná společnost nenabízí k svým průserům ani jedno kloudné vysvětlení, ani jeden mezinárodně reakceptovatelný, a tedy konsenzuální fakt. Potud ještě dnes se teprve završuje naše vědění o věcech druhé světové války, a to tak, že si dosavadní lidstvo jaksi postačilo se středověkými metodami "zákazu revize" a "označování za zlé". To však není princip udržitelný, a dokud se historické vědy v tomto ohledu hrubě nevzpamatují, a nezačnou brát v potaz, že není třeba dokola označovat fašismus za zločinný, a označovat Hitlera za bestii, nýbrž, že je třeba zakázat zakazování jakéhokoli tisku, a že naopak zlý tisk má ihned vyvolat schopný protitisk: a když teprve někdo nestátní zakazuje "svým" číst protiliteraturu, pak se jedná o ideologický zločin, a nikoli, že je zločinem cokoli o někom napsat. A jistě, když se nám jako poskytovatelům nelíbí to, co si u nás někdo o někom píše, můžeme ho prostě hospodárně vyhodit: na internetu by především měli poskytovatelé informačního prostoru mít určitý názor: takže pokud se někde chtějí fašisté vybavovat o vyhlazování, což se dnes široce děje, pak by měli být tací, kteří organizují narušování těchto diskusí z roviny vlastního vstupu - když společnost považuje ten který názor za špatný, nemá jej zákonem potírat, ale má se sama organizovat, a vyhledávat tyto spolky, a věcně je napadat.
    
    
23. ϰ
    V tomto hluboce Orwellovském odstavečku již nahrazuji Sionisty Velkým Bratrem, a odtrhávám zbytek: je vcelku jasné, že původní chatrný antisemitismus v případě Palestiny nabývá již jasných forem a hranic. Konečně současný Evropský názor je ohledně Palestiny opět Antisemitský. Raději mít na všechny obyvatele Palestiny spoustu horlení a nadávek, než nějaký interkonfliktní názor. Zde tedy uvádím zbytek odstavce: "pokud vás nechají v televizi sledovat mrtvá těla žen a mužů denně zabitých Americkými zbraněmi, Američanů podporujících Sionistický živel, bolest kterou cítíte se uklidní." Dodatek s bolestí nedává smysl, pokud tedy nemáme "my západní" (já se k nikomu nepotřebuji připočítávat) být právě tak zvrhlými, že nám tedy tento dovětek předkládá naše uspokojování se nad mrtvolami z Palestiny. Jistě, jinak, fakticky západ zbrojně subvenuje Izraelce, nebo Židovský stát, chcete-li být nepřesní, a pak západ do toho ještě subvenuje morálně Palestince - no prostě je v Izraeli západ tůze užitečný. Tfuj!
    
    
24. ы
    Buď lze tuto větu chápat jako bezvýchodné přemítání o možném zvratu dosavadních strašných procesů, nebo jako typicky Africké: a to jak arabské, tak židovské - odplatové, mstitelské "když pozná krev, kterou rozlil našim dětem". Ale mluvilo se tu snad o názorech, srovnáních, klidu, rozumu, odříkání se hněvu a msty..:?
    
    
25. η
    Zde by opět leccos uvedl do pořádku, tehdy, dodnes chybící mezinárodní protiválečný soud, který by mohl udávat hospodářsky efektivní změny, a nikoli tresty. Určitá realizace rozumnosti, racionality, které se zde Husajn proti nepodloženým a na příklad "preventivním" válkám dožaduje. Dnešní války ospravdelňují údajná fakta údajně z údajných tajných služeb. Ale co je to tajná služba? Soud? To asi zdaleka ne. Natož aby byla něčím, co je nestranné. Jistě, může být prospěšná, ale rozhodně nikoli jako ústřední vykonavatel mezinárodního násilí: a už vůbec ne, jako argument pro veřejnost.
    
26. ξ
    Myšlenka o křížových výpravách je na tu dobu dosti nadčasová. Další věta oslovuje přímo ostatní Arabské nebo Muslimské země, aby se Íráku zastaly. Dosti filosofická poloha na žadonění o pomoc, když ostatní svět už dávno nic takového vyslyšet neuměl, a milost udělit nechtěl. Jistě dodnes ztěží kdo dokáže, že tehdy v Íráku byly nalezeny libovolné podklady pro ty důvody, které sloužily jako podklady útoku (tajné služby nalezly jaderná zařízení - tedy útok - žádné zařízení po útoku prokazatelně nedoloženo, nemýlím-li se)
    
27. Ŵ
    Myslím, že tyto dvě věty jsou úroveň humanity, na kterou si Západ může ještě dlouho hrát, a se kterou dlouho nebude mít naprosto nic společného. Je také otázkou, která žádá důkladného přešetření, a to tedy důkladnějšího, než jak jsme zvyklí blábolit kraviny z kateder na žáky o fašismu či komunismu, co, jak, a proč opravdu byl Saddám Hussein. Biologická genocida mne neuspokojuje, dokud nemám nezvratná fakta: důvody, kořeny důvodů, okolnosti, jiné účastníky, falešná provinění pod kterými byli jiní Íráčané vyhlazeni, dostatečně očištěná a shrnutá fakta o předchozí spolupráci CIA s Husseinem, a další tyto věci. Holé konstatování, že je to tak, protože to tak je, je u Hiroshimi, Hitlera i Husseina: holý blábol, nezasluhující než opovržení dosavadní politizací dějin - a tedy pedagogiky a práva.